轉自石在天先生社群網站
大光明陣，是一種道家法陣，是三十七元大光明法陣的簡稱，在學理上又稱，三十七位平(音理)引道相圖。它的由來，由幾個方向的思路與事件匯合而成的。
第一，20多年前，我在研究河圖洛書的時候(作家阿城也喜歡研究這些，可惜只是考據研究)，無意間有兩件事使我注意到：
1、河圖洛書之數是關於相位的數學，同時也是性質演化系統的數學模型。從嚴格定義上看，這些數，不是研究的數的量級關係，而是研究的數的性質關係，這類數學，希臘最早期有一點點萌芽。雖然河圖洛書是相位數，研究的只是象的相位關係，這就是有可能還還存在一種數，它們是不只是表相位，它們自身還是某種象。
2、在研究洛書的同餘關係的時候，發現各種同餘，都是需要某種模數進行轉換的。
同時，我發現所謂的八卦序數，這只是一種排序數，是一種量級秩序罷了，它們既不是象，也不是相位，它們在易經中是意義是很小的(它們也是不懂易經的人最喜歡的，因為顯得特別的科學，比如先天八卦的序數)。
這些事使我聯想到，可能存在一類數，它們更加超越，可以成為各種數的仲介；它們非性非量，卻自身有象，又是性與量轉換的橋樑。
第二，閱讀易經與道經的時候，我注意到了一些重要數字，比如36。這些數位，是可以集合某種力量與集合特定資訊的，它們的昇華，就是法陣的真數——比如36昇華了，就是37。
第三，當初閱讀榮格寫的關於原型類的書籍時，有一天意識到一件事，就是各種原型，都只是某種語言的凝聚點，同時都是元神的大本營，它們都可以用數來體現的，並且這些數自身是有著某種結構的。
第四，在2002年，因為一個事件，我獲得一種決定性認識，就是超越的道，在某種情況下是有形象的，也就是說，道是有機位的——在特殊的機位下，道可以有象。
這個認識，我很堅定，從此我就與道是無形無相的這類老生常談有了區別。道是無形無相的思想只是說明了道的同一性，沒有說出道的差異性生長，並且也沒有指出道在差異性中的超越之象。
因為這個態度，導致我願意從象的角度來思考道。
第五，我與人做風水的時候，因為要做風水用的“玄關”，而我依著玄關的真實意義進行設計的時候發現，這個事挺麻煩的。
1、假設房屋的主人有信仰宗教，玄關是比較好選擇的，就是用宗教的法器與神像即可，但是，我注意到這樣做，可能導致房屋的氣氛很像宗教場所，這個從風水角度看，是不吉祥的。
2、假設房屋的主人，沒有明確的、已知的可以描述清楚的宗教信仰，那麼，他可以選擇一個圖畫，或是一句詞語來做玄關。問題在於，這些詞語與畫面能滿足要求的，要麼很難找到，要麼總是與某種文化習俗衝突了。
在2005年，M先生請我做風水的時候，因為此人沒有什麼特別明確的宗教信仰，就忽然想到，幾何圖形也是一種語言，並且幾乎是沒有民族文化屬性的，我只是需要找到某種與神像、法器等價的幾何圖形即可了。於是，我開始嘗試為M先生按此思路設計玄關，從上述的研究思想中找靈感，最後發現了三十七元大光明陣的形態。
也就是說，發現三十七元大光明陣的臨門一腳，是因為要與人做風水的玄關帶出來的。
那麼，法陣是什麼？
法陣的定義：1、陣是一種時間疊加展開之工具；2、陣是一種收放魂魄之法器；3、以空間之象來啟動時間之用，則為陣。
