圓器生起的三種情態

出處---帝圓紋理(石在天未出版著作)

壹.本源之體
　　
　　這一“圈”，象徵原初物在先天時的體性。在原初物的世界中，物處於無欠無餘、無大無小、無內無外、處處均衡的完美狀態中。“圈”在此是一個範疇、一個系統、一種內涵、一個世界、一種言說、一類事物、一條道理的表徵。
　　
　　貳.破缺之用
　　
　　這一“缺”，象徵原初物落入後天時的用性。所謂，物一起用，陰陽立分，破缺即在起用處發生，原初的“一點全真之性”必陷於幽冥之中，藏在日月之外，遁入時間與空間未發之地。這遁去的“一”，就是人感覺到的“破缺”，也是人在世界中發現的“問題”。
　　
　　三.補圓之術
　　
　　這一“補”，人展開了補天時的動作，象徵著某種技術化的世界的出現。在此時，用技術回應破缺“問題”的手段就是設置“玄關”。玄關使用的工具則稱之為“奇器”，它在不同的使用情景下，又稱之為混沌之器、神器、神室、玄竅、玄牝之門、鼎爐等等。