[一]玄關
建築之營造，立內外玄關之法，現在能知道的最早的證據是指向三千年前。在現代建築學中，玄關被解釋成了進門時的一道屏障，對其用途是這樣說明的：
1、為了遮擋由外向內的視線，增加居室的私密性；
2、為了給出一個內外空間的轉換區域，使內外轉換不會太突兀；
3、為了給居室在入內時有一個美好的畫眼；
……但是，這些功能只能解釋內玄關，不能解釋外玄關，而大量的古代建築在營造中是主要使用外玄關的。
[二]相通
我們設置一個玄關，在形式上是為了“補圓”，在功能上卻是為了“使萬物相通”。
所以，工具的意義只能是因人的本性而立的，它要開示的不是萬物的真理，也沒有萬物的真理，而是關於人的真理、人的道路。
[三]點化
通天下者本是一氣[2]，這個“一”之所在，人若不把他點化出來，那麼，人的道路就是隱沒的，光明是遮蔽的，人性是沉淪的。
故，這個“一”，就是人的道德實踐依據。
[四]虛格
內外玄關相互持住的只是一個虛格，這如同華容道遊戲中的活位[3]，“虛”在這裡成了生命的代言詞。萬物生生，相通而化，原來只是持住這個“虛格”即可的。
[五]無
玄關點化出來的，只是一個“無”，而人就成了這個“無”。回互這個“無”，那麼只能是“有”；欲避開“有”的侵害，人就只能使用工具。故，工具者，持有開無之器具也。
[六]機位
以圓喻道，因其非是尋常物事，或見其完整，或見其破缺，人必歎其難言，而落入無語。
以術開道，藏器待時，見機[4]行事，把“無”帶入世間，故，道是有機位的。
有機位的道，就註定是有生命的道、有血肉的道，是熱氣騰騰的道，是可以觸摸與吃喝的道，它的不可窮盡性正在於此。
[七]退火
工具是為了解決人的問題而來的，是為了開示“無”而來的，是為了思考“如何借有來啟動無”這個問題而來的。
故，工具不能成為道路運行上的一個“關卡”、一個“羈絆”、一個“束縛”，它需要隱退自己，把自己的欲火消去，這就是工具的退火[5]。
我們終於明白：原來是器具的妙用，使得人可以功成身退[6]。
火退於何處？
西南坤位也。
[八]寂然
在工具啟動之時，也是“無”在啟動，人在寂然[7]中明白這一切，也在寂然中使用這一切。
因為，是道路在走我們，不是我們在走道路；是道在言說奧妙，不是我們在言說奧妙；是道在開示智慧，不是我們在呈現智慧。
我們因道而成為了無用之人，我們在做無用之用。
[九]歷史性
技術發生于他者時，工具的動作當然也發生于他者時。
這個他者時進入不屬於自己的時態，必然對世間時態起著攪動作用，於是世間萬物因為他的作用，或借給於他、或親疏於他、或加減於他、或顯隱於他……。
明白這個，我們即可明白：為什麼玄關在建築中，會被解釋成是為了增加居室的私密性的、是為了給居室在入內時有一個美好的畫眼的……
但是，玄關是不是必定要與世間物事發生衝突呢？非也。玄關無論是在立在體內、還是體外，它是需要與內外物事對話的，當然，內外物事也會因之而改變自己的狀態。如果內外物事受氣不全[8]，玄關只有退隱不立，以待機緣，因為玄關不是用來破壞世間關係的。
[十]根祖
工具之形，千變萬化，勢由此顯。單純之形有之，形中之形亦有之，一形對應一性，一勢對應一能，開啟一種意義，好比匙鎖之道。
形勢之變雖不知其數，性能之奧也未知其深，形性固紛紜萬有，旨歸卻可統通——即鉤形[9]，此為所有工具之根性。
鉤者，萬物勾連方可成一也，工具之命門也。
[十一]平等
工具面前，人人平等，我們持某器、成某行。
工具化的實踐成就了人的實踐本性，排除了直接與天地交通的可能[10]，故，任何實踐成功的背後都必定是工具在支持的，沒有一個事件是他人能做而我們不能做、或是他人能知而我們不能知的，一切能力的問題，歸根結底是工具的問題。
注釋：
[1]1979.10:20《文物》介紹：在陝西歧山縣鳳雛村發現一西周建築遺址，此建築有一座外立的影壁殘跡，東西長240釐米，殘高20釐米。
[2]《莊子·知北遊》云：“通天下一氣也”。
[3]華容道遊戲，取材於《三國演義》中的故事。遊戲用一個有二十個方格的棋盤，代表華容道戰場，棋盤上僅有兩個小方格空著，玩法就是通過這兩個空格移動棋子，用最少的步數把曹操移出華容道。
[4]機是弓弩發射器上的開關，借此形容千鈞之力只在一點之內。
[5]“退火”是煉鋼學中的術語，這是一種將工件加熱到預定溫度，保溫一定的時間後緩慢冷卻的金屬熱處理工藝，它的作用很豐富。我們可以用“酶”的作用來說明“退火”的前後關係。我們知道，有很多極難完成的化學反應，這些反應如果有酶的參與，就可能變得極容易完成。好的酶只是促進化學反應，但卻不參與到化學反應的結果中去，
它是主動退出的。
[6]“功成身退”語出《老子》：“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自貽其咎。功成名遂身退，天之道。”
[7]語出《周易》：“易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。”
[8]受氣者，義指接受天地之氣。比如，植物生長，受氣一周，即指接受了天地的陽光雨露滿了一年，完成了一次迴圈。所謂受氣不全，比如，居室太小(或是其它原因)，玄關無處設立。
[9]在八卦中，諸卦各有一形，唯艮卦之形有二：為橫亙形、為鉤形。這個鉤形是中宮虛無寄體所立之形，與諸卦有異。
[10]這個世界，經常出現一些號稱是能直接與天地、上帝、大道等對話的人，他們說眾人沒有的知識，我們也不知道如何得到這些知識，我們只是一個永遠的聽眾與接受者。他們可能傳授所謂的工具，但是沒有人因這些工具獲得與他相同的知識，並且這些工具沒有現實的經驗基礎，我們也無從分辨它們是否有效。
沒有留言:
張貼留言